Прочитайте отрывок из книги философа Н. О. Лосского (1870—1965 гг.) «История русской философии». Свобода политическая и свобода духовная Соборность означает сочетание единства и свободы многих лиц на основе их общей любви к Богу и всем абсолютным ценностям. Легко видеть, что принцип соборностиимеет большое значение не только для церковной жизни, но и для разрешения многих вопросов в духе синтеза индивидуализма и универсализма. Многие русские философы уже начали применять принцип соборности при рассмотрении разнообразных вопросов духовной и общественной жизни... Многие русские религиозные философы интересуются вопросом о сущности исторического процесса. Они подвергают критике позитивистские теории и указывают на невозможность осуществления совершенного общественного строя в условиях земного существования. Всякий общественный строй осуществляет лишь частичные улучшения и в то же время содержит новые недостатки и возможности для злоупотреблений. Печальный опыт истории показывает, что весь исторический процесс сводится лишь к подготовлению человечества к переходу от истории к мета-истории, т. е. «грядущей жизни» в Царстве Божием. Существенным условием совершенства в том царстве является преображение души и тела или обожествление милостью Божией... Диалектический материализм — это единственная философия, которая разрешена в СССР... Как только Россия освободится от коммунистической диктатуры и получит свободу мысли, то в ней, как и в любой другой свободной и цивилизованной стране, возникнут многочисленные различные философские школы. Русская философия содержит много ценных идей не только в области религии, но и в области гносеологии, метафизики и этики. Знакомство с этими идеями будет полезно для общечеловеческой культуры. Вопросы и задания: 1) Как философ трактует понятие соборности? 2) Почему русские религиозные философы отрицают возможность создания идеального общественного строя? 3) Как Н. О. Лосский оценивает значение русской философии для мировой культуры?

1. Исследуя природу понятия "соборность" Лосскийобращается к "кафолической" традиции русской философии. Согласно этойфилософской мысли, возникшей в недрах религиозной философии славянофилов,"соборность" является неким метафизическим и онтологическим состояниембытия индивида, в котором он убеждён в своей правоте. Лосский, рассматривая всвоих трудах личность, говорил, что таким образом каждый человек приобщается кбожественному откровению "истины".

2. Ответ на второй вопрос исходит из первоначального посыла онесовершенстве "земного царства страданий" в сравнении с небеснойтвердыней добродетели и блага. Экстраполяция "высшей идеи" спасенияна социальную жизнь России - краеугольный камень всей русской философии. С точки зрения русский философов, только тот правитель будетдобродетельным, который в своей власти руководствуется принципами«божественного провидения» и христианской этикой.

3. В "Истории русской философии" Лосский пишет овесомом вкладе русской философии в мировую культуру. Особенно, как он считает,она преуспела на почве религии, религиозной этики и учении о добродетельнойжизни. Будучи историком философии, Лосский в своей работе систематизирует всеэтапы развития русской философии. От западников и славянофилов до теософов исторонников "кафолической" идеи.