Древнегреческий философ Демокрит считал, что государство призвано обеспечить всеобщее благо и справедливость,что «хорошо управляемое государство есть величайший оплот: все в нем заключается и, когда оно сохраняется,- все цело, а погибает оно- с ним вместе и все погибнет». Представители же такого течения, как анархизм, полагали, что государство, напротив, следует уничтожить, поскольку оно подавляет личность. Чья точка зрения и ПОЧЕМУ кажется вам правильной? С чем связано столь различное отношение к государству?

Осмысление этических взглядов Демокрита (ок. 460 до н. э. - год смертинеизв.), а также определение их места в истории этики наталкивается наодну трудность. Отдельные дошедшие до нас этические фрагменты философа(подлинность которых до настоящего времени остается предметом спора)содержат явные противоречия. По вопросам, которые были основнымпредметом идейной полемики в этике V в. до н. э., в этих фрагментахвстречаются прямо взаимоисключающие суждения. С одной стороны, Демокритвыдвигает тезис, позволяющий говорить о натуралистической (дажегедонистической) ориентированности его этики: "...ведь удовольствие инеудовольствие образуют границу между полезным и вредным" (51, 153 - 154).С другой стороны, он интеллектуализирует моральные мотивы и высказываетубеждение в существовании общих этических определений: "Для всех людейодно и то же благо и одна и та же истина. Приятно же одному одно, другому- другое" (51, 155). Столь же противоречив Демокрит по вопросу онравственной ценности государства. У него есть утверждение, из которого сочевидностью следует, что моральная личность - это примерный гражданингородагосударства: "Интересы государства должно ставить выше всегопрочего, и должно заботиться, чтобы оно хорошо управлялось. Чтобысодействовать этому, не следует бороться против справедливости и для своей[личной] пользы применять насилие против общего блага. Ибо хорошоуправляемое государство есть величайший оплот: в нем все заключается и,когда оно сохраняется, все цело, а погибает оно, с ним вместе и всегибнет" (51, 167 - 168). И у него же моральный образ действий связываетсяс эмансипацией от законов: "Законы он (Демокрит) называл дурной выдумкой иговорил:"Не следует мудрецу повиноваться законам, но [должно] жить свободно""(51, 170-171).Многозначностью этики Демокрита объясняется тот факт, что она имеетточки соприкосновения со многими, в том числе резко полемизир вавшимимежду собой, этическими теориями античности. С предшественниками, в томчисле его основными философскими противниками - пифагорейцами, Демокритароднит идея о гармонии, соразмерности, к которой должен стремиться в своемповедении человек и которая служит критерием ценности этого поведения. ССократом его объединяет признание огромной роли разума и определение целижизни как достижения счастья; вполне по-сократовски звучит высказываниеДемокрита, что причиной ошибок является незнание лучшего. Встречаем мы уДемокрита и положения о том, что совершающий несправедливость несчастнеенесправедливо страдающего, что лучшему свойственно управлять, чтогосударство выше индивидуальности, - словом, идеи, которые специфичны дляэтики Платона. Много общего у него также с Аристотелем, прежде всеговысокая оценка дружбы и характеристика добродетели как середины междудвумя порочными крайностями. У Демокрита можно вычитать мысли, которыетрадиционно признаются типично стоическими, в частности космополитическиемотивы, сведение счастья к внутренней самоудовлетворенности. О его идейномродстве с Эпикуром и говорить не приходится; последний в этике, как и вфилософии в целом, - ученик и продолжатель Демокрита.