1.Выскажите свое отношение к практике защиты честии достоинства личности в суде. Почему компенсация причи-ненного морального ущерба имеет, как правило, денежноевыражение? 2.Прочтите отрывок из работы Семена Людвиговича Франка (1877—1950) — русского философа.Тут прежде всего мы наталкиваемся на проблему годно-сти человеческой личности как основного условия всякогопрочного и успешного социального строительства... На пер-вый взгляд могло бы показаться, что проблема личной год-ности сводится к проблеме технического умения, то есть со-ответствующего знания, опыта и тренировки. На самом делеэто не так. Личная годность человека состоит в способностиего уметь достигать целей и в способности его действитель-но, безусловно искренне и добросовестно, из глубины свое-го духа верить в определенную цель и хотеть ее. Уже уме-ние достигать поставленных целей предполагает нечтобольшее, чем простое техническое умение. Оно требует нетолько общих умственных способностей — умения быстроориентироваться в положении, находить наилучший выходиз него, знания людей и умения с ними обращаться, но исоответствующих нравственных качеств, прежде всего чув-ства личной ответственности, мужества, привычки к незави-симому суждению. Еще важнее, чем умение, подлинное хо-тение, внутренний импульс к энергичной и добросовестнойдеятельности, что, в свою очередь, определяется внутренней,свободно-личной верой в определенные идеалы и ценности.Все вместе взятое предполагает сложную, тонкую и глубо-кую духовно-нравственную культуру личности....Из этого следует один решающий вывод: личная год-ность общественного работника предполагает свободное раз-витие его личной внутренней жизни. Никогда еще рабыили люди, внешне дрессированные и «натасканные» на оп-ределенное дело, не были подлинно производительными исолидными верными работниками. Мы приходим к простому и, в сущности, общеизве-стному, тысячей исторических примеров подтвержденномувыводу, с которым, однако, не хочет считаться социальныйфанатизм: всякая подлинная вера — не только религиознаявера в специфическом смысле, но и нравственная вера какисточник общественной деятельности, — возможна толькона основе свободной личной духовной жизни, ибо единствен-ная почва, в которой она произрастает, есть последняя,таинственная, самопроизвольная глубина внутреннего суще-ства человека.Вопросы и задания к источнику. 1) Почему, на ваш взгляд, про-блема «личной годности» не сводится лишь к обретению «техниче-ского умения»? Объясните причину изначальной ограниченности«технического умения». 2) Какие нравственные качества необходи-мы, на взгляд философа, для успешной деятельности? 3) Автор ут-верждает, что рабы или «натасканные» на определенное дело лю-ди не могут быть хорошими работниками. Подкрепите этот выводпримерами. 4) Что такое нравственная вера? Какова ее роль в осу-ществлении последовательной смысложизненной деятельности?Каковы, на ваш взгляд, опасности утраты нравственной веры?

Анализ текста: